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ベイカー寮221B/Baker House 221B

パペットホームズ、大河ドラマなどの好きなテレビ番組やラグビーについて書いています。アフィリエイトはやっていません。/Welcome to my blog. I write about some Japanese TV programmes including NHK puppetry and Taiga Drama, Sherlock Holmes and rugby. I don't do affiliate marketing.
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『光る君へ』第6回「二人の才女」あらすじと感想-2

第6回後半部分です。


道長は、今も内裏での力争いにさほど興味はないものの、帝を支えるのが義懐であるのを懸念していた。帝がどのような方化はさておき、その帝を支える人物に知恵がないと国は乱れる、ならば父上の方がずっといいと道長は話し、道隆は、このように能弁な道長は初めてだと驚く。そして義懐のことをよく知らせてくれたと弟をねぎらい、父兼家と道兼には黙っているようにと言う。

兼家なら力で抑えつけようとするだろうが、それでは若者の憤懣を煽るだけ、自分がうまく懐柔する策を考えると言う道隆に、貴子は、漢詩の会を開くことを勧める。漢詩には、それを選んだ者の思いが出ると言う、また若者は学問の成果を披露する場に飢えていると言い、道隆は同意する。しかし道長は貴子の提案を認めつつも、自分は漢詩が苦手だから出たくないと言い出し、道隆と貴子は笑う。

左大臣家。倫子は父の顔にホクロができたと思ったら、蝿であったと言って姫たちの笑いを誘う。しかし父雅信はそれに気づかいていなかった。内裏でのお仕事は鈍いくらいでないとねと倫子は言い、自らも笑って赤染衛門に注意される。まひろも皆に付き合って笑おうとして、アハハと声を上げて笑ってしまい、倫子はそれを見て笑う。

その頃当の雅信は、東宮懐仁親王に拝謁していた。雅信が挨拶の言葉を述べた後、詮子は親王を下がらせ、わざわざ局まで来ていただいてすまぬと言う。とんでもないと答える雅信。実は詮子は雅信を呼びつけていたのである。そして父兼家が先の帝に毒を盛り、退位を促していたのをご存知かと雅信に尋ねる。

うろたえる雅信に詮子は、帝が退位の前にそう仰せになった、私はもう父を信じられない、都合が悪ければ私や懐仁とて手に掛けるやも知れぬと打ち明ける。尚も戸惑う雅信に、危険だから表立って父に逆らうことはないが、自分は父とは違う力がほしいと言い放つ。つまり詮子は、雅信の後ろ盾がほしかったのである。

私の言葉を聞いてしまった以上後には退けない、覚悟を決めなさい、末永く東宮と私の力となることをここでお誓いなさいと詮子は雅信に迫る。決めかねる雅信を見て詮子は、さもなくば、左大臣様から源と手を組まぬかとお誘いがあったと、父に話すとまで言う。詮子は自分は父が嫌いだが、父の娘なので父に似ていると言い、雅信はやむなく、自分なりに東宮様をお支えいたしたいと存じますると返事をする。

詮子は雅信の手を取って言う。
「ありがたきお言葉、生涯忘れませぬ」
そして詮子は、一の姫はおいくつかと訊き、雅信は22であると答える。殿御からの文が絶えぬそうではないかとの詮子の言葉に、雅信は、全くそれに関心を示さない、殿御を好きではないのではないかと、妻と話していると言う。

私のように入内して辛酸をなめるよりはいいかも知れないと詮子。雅信が退出した後、道長がやって来る。やっと会えたわねと言う詮子は、倫子との縁組を勧め、年は少し上だがそれも味があると乗り気だった。何ですかそれはと問う道長に、私の言うことに間違いはないからと詮子は自信ありげに言う。

道隆の使者により、漢詩の会の知らせが為時にも届く。会が行われるのは4月27日だった。為時は、清原元輔と共に講師(こうじ)として招かれるのである。さらにそれに連なる人物として公任、斉信、行成が出席するものの、道長の名は出席者の中にはなかった。為時は惟規を誘うものの、惟規は無理だと言い張る。いずれはこういう場に出なければならぬと諭す為時だが、惟規は無理だを主張し続ける。

そこでまひろが行くことになる、為時は右大臣家の主催であると念を押すが、母の敵道兼の名はそこになく、また父の晴れ姿を見たいとまひろは言い、為時はその言葉に何とも言えない表情を浮かべる。そして当日、為時とまひろの前に清原元輔が現れて挨拶をする。為時はまひろを紹介し、元輔はこのような年頃の姫がいるとは、時の経つのも早いと言って、今度は自分の娘を紹介する。

その娘はききょうと名乗り、挨拶をする。元輔は公任、斉信、行成と錚々たる方々がお揃いで身が引き締まると言い、ききょうも胸が高まる、大いに楽しみましょうねまひろ様と嬉しそうだった。千年の時を超えて今も読み継がれる文学を残した、紫式部と清少納言の若き日の出会いだった。琴と笛の演奏が行われる中、道長も急いでやって来る。そして出席者の中のまひろと目が合う。

やがて漢詩の会が始まり、元輔から「酒」という題が出される。それぞれが作った詩のうち、行成の師が為時により読み上げられる。次いで斉信、そして道長の詩が披露される。道長の作品は、酒を飲む相手のいない寂しさを表したものだった。さらに公任の作品には、この太平の世を改めるまでもない、唐の太宗の治世が、目に触れるところすべてに現れていると表現されており、流石才覚は当代無双と公任を褒める。

しかし道隆の言葉には、どこか皮肉めいたものも感じられた。そして道隆は、まひろにこの詩についての感想を尋ねる。まひろは唐の白楽天のような歌いぶりだと言うが、ききょうは、白楽天の無二の親友だった元微之のような、闊達な歌いぶりであると言う。まひろに同意を求める娘を、元輔は咳払いで注意する。

やがて会もお開きになり、道隆は出席者に礼を述べ、この国を背負って立つべき若者が何を思い、何を憂いているのかを心に刻んだと話す。そして道隆は席を立ち、一同を見渡すようにしてこう言う。

「その思いかなえるべく、わしも力を尽くしたい。そなたらと共に帝を支え奉り、この国を、よりよき道に導いてまいろうぞ」

公任たちも立ち上がり、それぞれの屋敷に戻って行った。貴子は道長に見送りをと促し、道長は部屋を出ようとしてまひろの方をじっと見る。やがて貴子に言われて見送りに出る。

廊下にはまひろとききょうが並んで座っていた。まひろ様はお疲れなのかしら、私は斉信様が選んだ歌が好きと話しかけるききょうを元輔は、出過ぎたことを申すなと注意する。そして公任は斉信にどう思ったかを尋ねる、斉信はやはり(頼るべきは)道隆で義懐ではないと答え、元輔の息女もいいと言う。あのようにしゃしゃり出る女子は好かぬと公任。あのこさかしげな感じ、鼻をへし折ってやりたくならぬかと斉信は訊くが、ならぬと答える公任。

月を見ていた道長は落ち着かない気分で机の前に座り、墨をすろうとする。一方まひろも家で考え事をしていた。そして警固の任務についていた道長は、盗賊だとの声を耳にし、他の者たちと賊を追いかけてその内の1人を狙う、矢が当たったその男は白い布を道長の弓に絡ませて逃げる。その男こそ、あの直秀だった。そして乙丸は、散楽で会った三郎の使者がこれを持って来たと言い、まひろに文を渡す。

宮中では女房たちが慌ただしく動いていた。忯子が亡くなったのである。そのことが帝にも知らされた。一方まひろが受け取った道長の文には歌がしたためられていた。
「ちはやぶる 神の斉垣も越えぬべし 恋しき人のみまくほしさに」
まひろは、文を胸に押し当てる。


道隆が義懐に対抗するような形で、漢詩の会を開きます。出席者の考えを知るためにも、これは好機と言えました。そしてこの会の最後で道隆は、皆で帝をお支えし、この国をいい方向へ導こうと促します。出席者たちはこれなら義懐より道隆の方がいいと思うわけですが、これは道隆に取っても思うつぼだったでしょう。そして道兼がいないのは、彼の役目が泥をかぶるものであり、このような表舞台に出て来る人物ではなかったからです。

そして結局道長もやって来ます。その道長はまひろを目にし、まひろを意識した詩を作り、さらにまひろに歌を送ります。しかしながら同時に彼は、盗賊団を追い回し、その内の1人を弓で射るわけですが、相手もさるもので、白い布を報って弓に絡ませ、その隙に逃げ出してしまいます。しかしこの時覆面がはずれ、この男が直秀であることがはっきりします。しかしあの布、何だか「一反もめん」みたいですね。

ききょう、後の清少納言がまひろ(紫式部)と初めて対面します。彼女はまひろよりもいい衣装を着けており、扇にはまさに桔梗の絵が描かれています。しかしまひろは、ずっとあの衣装ですね…。それはともかく、彼女のあけっぴろげな雰囲気と、知識をふりかざしがちな態度は、公任たちには鼻持ちならないものとして映ったようです。尚元微之(元稹)ですが、白楽天と交流を深め、元白と称されています。

一方で詮子。源雅信に圧力をかけていますね。おまけに左大臣家との関係を深めるために、倫子と結婚するように道長に言いますが、実は彼女が嫌う父兼家も同じことを考えているようです。しかしその道長は、まひろに歌を送ったりしているわけですが…。ところで詮子を演じる吉田羊さん、BSで午後6時から始まる大河の後、2015年に木曜時代劇で放送された『風の峠〜銀漢の賦〜』にも出演していて、こちらも気が強そうな役です。

さて帝(花山天皇)の女御忯子が亡くなります。これがもとで花山天皇は出家するわけですが、この時に兼家と道兼が暗躍し、懐仁親王を即位させてしまいます。それで思うのですが、道隆が漢詩の会で
「そなたらと共に帝を支え奉り、この国を、よりよき道に導いてまいろうぞ」
と言っているものの、この「帝」は懐仁親王のことではないでしょうか。「よりよき道」も、藤原兼家の子孫による摂関政治と思えば、公任たちはうまく嵌められたことになるのですが。

ところでこの4月27日は、寛和改元の日ですね。

飲み物-ブッシュミルズと暖炉
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[ 2024/02/13 03:00 ] 大河ドラマ | TB(-) | CM(0)

『歴史秘話ヒストリア』福岡・博多の町を探訪!~官兵衛を支えた24人その2

エピソード2 黒木瞳が訪ねる二十四騎の足跡

『軍師官兵衛』でおねを演じた、黒木瞳さんの博多と福岡の町レポその第1弾です。まずラーメンを食べる黒木さんのクローズアップ、そして福岡と官兵衛の関係へと進んで行きます。

官兵衛は福岡の名付け親であると紹介された後、黒木さんは黒田家の菩提寺、崇福寺を訪ねます。ひときわ大きな官兵衛(如水)の墓石には、「自分の死後家臣と民を大切にしてほしい」という言葉が刻まれています。そしてまず商人の町博多の、上川端商店街へと足を運びます。

ここでは母里太兵衛をモデルにした黒田武士の人形がまず紹介され、ついで「博多弁番付」。その中の「しろしか」(天気が悪くて鬱陶しい)に目を止めた黒木さんは、近くの洋品店でその意味を尋ねます。

実はその洋品店の店主は、二十四騎の原種良の子孫の原公志さんでした。二十四騎の寄り合いが年に1回あるとのことで、奥様が持って来た先祖原種良の画像は、絵羽織を羽織った華やかなものです。洋品店と何か関係がとの問いに、そうでもないと思いますけどねとの返事。ちなみに廃藩置県後、原家は呉服店を営んでいたとの由。
(一応この投稿では、二十四騎の子孫の方の場合、1枚だけ画像をアップすることにしています)

「官兵衛を支えた24人」原種良子孫公志氏  原種良(Wikimedia)
原さんと黒木さん(手前、番組映像より) 原種良像(Wikimedia)

次に黒木さんが訪れたのは、博多祇園山笠で知られる櫛田神社です。飾り山笠(やま)を見上げる黒木さん(ちなみに、この櫛田神社では1年中飾り山笠を見ることができます)。この博多祇園山笠も、戦国時代に博多の町が焦土と化し、存続が危うくなったことがあります。

これに手を貸したのが二十四騎で、率先して博多の復興を手助けし、インフラ整備をしたと言われています。戦火を避けていた商人たちも戻って来て、山笠が復活し、この祭りは町の人々の団結の象徴となりました。博多山笠振興会会長の豊田侃(かん)也さん曰く、
「二十四騎の方々がやはり博多、福岡を大事にしてくれた」

そして黒木さんは福岡(中央区)へ。商人の町から官公庁の建物が、郵便局だとかと口にしつつ那珂川にかかる橋を渡り、大名へ。博多とは随分雰囲気が違う、裏通りに入ると道の作りにも変化がとのナレ。黒木さんも、博多と違って曲がり角が多いと言います。

そこで武将隊登場。なぜ福岡の町は曲がり角が多いのか、それは敵が一方にしか曲がれず、守る側(つまり黒田勢)が死角で敵を待ち構えることができるから、福岡の道は防壁でもあるとの解説。

まあ城下町というのは、そういう作りが多いのではないかと思います。で、博多と福岡の道の違い、グーグルマップからスクショしてみました。
まず博多の町です。下の方に川端通商店街(厳密には川端商店街と、上川端商店街に分かれる)がありますが、道がかなり整然と走っているのがわかります。

上川端商店街マップ

次に福岡、それも福岡城近くの大名の道です。黒木さんはこの、大名クロスガーデンの辺りを歩いていたのですが、よく見ると博多の道とは異なり、直進ができず、番組のナレにもあるように、一方方向にしか曲がれない構造になっています。
特に真ん中から下の辺りを東西に走る東養巴(ようは)町通りもそうですが、その下をやはり東西に走る通り(西小性町通り)の辺りは、かなりその特徴が顕著であるといえます。福岡城の守りの最前線と言えるでしょう。

大名クロスガーデン マップ

この大名地域の通りに関しては、中央区役所のこのページが参考になりそうです。ただしこれには、養巴町の由来がありませんが、この名は福岡藩医の名にちなんだとも言われています。


この先は福岡城に舞台が移ります。それはまたこの次にて(但し間にラグビー関連投稿を挟みます)。

余談ながら、博多弁と言えば『ゲゲゲの鬼太郎』第6期(2018-20)で、一反もめんが博多弁を喋っていたのを思い出します。CVが福岡市出身の山口勝平さんということもあり、かなり板についた博多弁でした。「ぐらぐらこく」(頭にくる、むかつく)などと言ってもいましたね。

飲み物-ワインと樽2
[ 2023/12/29 01:45 ] その他 | TB(-) | CM(0)

『どうする家康』第48回に関しての武将ジャパンの記事について-4

第48回に関する『武将ジャパン』大河コラムについてその4です。

まず先日書いていた、男女が手を取るシーンです。『どうする家康』第48回の秀頼と千姫、そして、『麒麟がくる』第39回の光秀と煕子(煕子の回想)です。

どうする家康第48回秀頼と千姫2 麒麟がくる光秀と煕子


一年という長丁場の大河ドラマで、サプライズに頼るしかなかった本作。同じサプライズにせよ『大奥』の方がはるかに上出来です。

大河と10時のドラマを同列に論じられるのでしょうか。しかも時代設定も舞台もかなり異なるのですが。で、そのサプライズ、要はサプライズ出演に関してですが、そこまで頼ってもいたでしょうか。
そしてこれも『大奥』は素晴らしいとする一方で、『どうする家康』は

『どうする家康』の場合、松本潤さんが強引に頼み込んだようなサプライズばかりで、しかも露骨に『鎌倉殿の13人』を意識している。
佐藤浩市さん。
大竹しのぶさん。
小栗旬さん。
こんな調子だから「主演がキャスティングを左右する」という文春砲の信憑性が増してゆくのです。
土台が腐っていたら、そこに何を載せようが意味がありません。せせこましい“策”ばかりで中身は空っぽです。

まず、佐藤浩市さんはこの場合サプライズと言えるのでしょうか。
大竹さんと小栗さん(事前から噂はありましたが)は確かにサプライズでしょう。しかしこれが松本さんが強引に頼み込んだと言うのであれば、そのもととなった記事を出してください。
それと「土台が腐っていたら」という言い方はないと思います。最後の最後まで今年の大河には、何を言っても許されるということですか。ちょっと思い上がっていないでしょうか。

そしてサプライズなら、北川景子さんの茶々もそれに該当するのではないかと思います。

あと『鎌倉殿』を意識していると言うのなら、木村昴さんと川島潤哉さんもお願いします。

あの和綴の『吾妻鏡』『源氏物語』の薄っぺらさはどうしましたか。
あれだけの長編物語が、一冊だけペロっと出てくる点も意味不明。いやわかりますよ、去年と来年への目配せでしょう? どうせ提灯記事が絶賛するんでしょう?
そういう浅薄なネット受け、コタツ記事の材料ばかり狙いますよね。

あそこで全巻出したら膨大な数になるから、その内の一部を出しているのではないでしょうかね。
ここでもまた、ない物を出せですね。以前にも書いたことがありますが。
そして提灯記事が絶賛するだの、コタツ記事だの。好きな大河の時には、提灯と言われようが嬉々として紹介するのではないでしょうか。

小道具班はもう疲弊しきっているんだろうなぁ。
ニコライ・バーグマン押し花が呪いのアイテムとなって、小道具班のHPを奪ったのかもしれませんね。

もうニコライ・バーグマンに失礼だからやめなさいと言いたいのですが、やめないでしょうね。

春日局も出てきました。
有能な乳母というよりも、すっかりマザーセナ教団の女ですね。
それにしても、神田伯山さんを意識したなんてよくも言えますね。だったら神田さん本人にナレーションを依頼したら良かったのではないですか。

どこが「マザーセナ教団」ですか?そもそもマザーセナ教団というのは何ですか?
武者さんが気に入らないからそう決めつけているだけでしょう。

そして神田伯山さんですが、「ラジサマリー」なるサイトによると、ご本人は寺島さんを褒めた後、
「講談調でなんか、ちゃんと「伯山さんの講談を意識してやりました」みたいな感じなんですよ。なんかちょっと言いたいんですけど、NHKさんに。じゃあ、俺でよくね?
俺をモチーフにってことなら、じゃあ俺でよくない?でも俺、寺島さん好きだし、寺島さん後で役者で出てきて、多分それでなんかコラボしていくみたいな感じだから。結果的に寺島さんが大正解でいいんだけど」
と話しています。

神田伯山、『どうする家康』でナレーションの寺島しのぶが「伯山さんの講談を意識した」と発言していたことでツッコミ「じゃあ、俺でよくね?」
https://radsum.com/archives/58227

ナレーターの正体をラストで明かすサプライズは、朝ドラ『らんまん』の方が遥かに上。
本当に上っ面をパクるしかできないドラマです。

『らんまん』観ていないからわかりませんが、このナレに関しては、第1回から「神の君」と呼んでいることから、春日局ではないかというネット投稿もあったようです。つまり、答え合わせのようなものでもあったかと。

春日局当人の描き方にしても、『大奥』の斉藤由貴さんとの格差に失笑しかない。

だからなぜ大河とドラマ10を同列に論じるのですか?設定も背景も異なると思います。

ここでもまだ無駄に生きている本多正信が出てきて、ついでに竹千代も現れると、
「家康が死にかけている」
という突然の展開へ進みます。
神の君が死にそうだというのに、祈ることすらしない連中に、ほとほとゲンナリです。なぜ本作の登場人物は他人を思いやる行動を見せないのでしょう?

「無駄に生きている」もないものだと思います。
本当に嫌いな大河の登場人物には冷淡ですね。好きな大河とのギャップが激しすぎますよ。

そして
「神の君が死にそうだというのに、祈ることすらしない連中に、ほとほとゲンナリです」
あれ、春日局は家光と見舞いに来ていたのではありませんか。
まだ生きているのだから、祈るよりまずお見舞いだと思いますが。

そして正信だけが家康の寝所に入れたわけですが、家康自身具合が悪そうで、だからこそ孫を会わせることもできなかったわけでしょう。そしてこの大河の登場人物は

身勝手で自分本位。人を思いやる気持ちがまるで見えないから感情移入もできない。

言っては何ですが、ブーメランですか?

阿茶は歳を取らない一方、正信は息子に背負われています。
女が歳を取らないのは、作り手の趣味でしょうかね。姦しいとはまさにこのことでは?

かしましい、つまりかまびすしい=やかましいとなりますが、阿茶局がやかましいですか?
そしてすぐ「作り手の趣味」。こういうのを、毎回のように書いているのもどうかと思います。嫌いな女性キャラだと、すべておじさんの趣味と決めつけてしまっていますね。

あと、昨年の北条政子も実衣もそう年取った感じではありませんでしたよ。

「天が遣わした神の君、あるいは狡猾でおそろしい狸!」
そんな語りも入りますが、狸はしょせん雑食。恐ろしいわけがない。
妖怪狸だってせいぜい、ぶんぶく茶釜ですよね。
「狡猾でおそろしい」のであれば「奸雄」あたりの言葉ではいけません?
こんな小中学生でも気づきそうな恥ずかしい言い回しをして、どうして平気な顔をしていられるのか。

いや…そういう認識なのですね。狐狸とか、化け狸という言葉をご存知ないのでしょうか。こんなの、小中学生でも知っているかと思いますが。ムジナとか、マミなどという別名もありますし。
各地に色々伝承がありますし、刑部狸などは『ゲゲゲの鬼太郎』にも登場しています。

そして本作はナルシシズムが気持ち悪いだの、ハラスメントの上司にカラオケに付き合わされただの、悪徳宦官みたいなムーブは、個人的に近寄りたくないだの。
個人的に近寄りたくないと言いながら、毎週こういうコラム書いて報酬を貰っているのですね。それも他作品のPR満載で。

もはや主役が死ぬだけ。にもかかわらず執拗に引っ張る展開があまりにもダルい。
家康は病床で何かを削っているし、放送時間は残り何分なんだ?
と、気にしていたら、光が差し込み、襖が開き、マザーセナと松平信康がでてきたぁああ!!!
やっぱり、やりよった。
あの木彫りはマザーセナを呼ぶアイテムだったんですね。
セーブポイントでアイテムを使うと、霊を召喚できるシステムを実装しているのが駄作の典型。

何を言いたいのかよくわかりませんが、大体最終回の終盤は、主人公の回想などが出てくるため長めになっていると思います。あと「何か」ではなく、あれは獏と思われます。
獏は吉夢を呼び込むと言われます。あの瀬名も信康も三河の家臣たちも、家康の最後の夢枕に立ち現れた存在だったのかも知れません。久能山東照宮にも、獏の彫刻がありますね。

久能山東照宮の彫刻や意匠に込められた、徳川家康の平和への願い。学芸員に話を聞いた。
(トリッププランナー)

他の大河でも、この手の“お迎えが来る”というセンスはありました。
今さら何の驚きもない。あるのは圧倒的なカルト感と姦しさ。女優と近づきたい主演が呼んだのか?と、またもや文春砲が頭に浮かんできます。
文春砲によれば松本さんに対し、有村さんはそっけなかったとか。感謝祭にも出ておりません。

貴方また文春砲ですか。よほど好きですねと言いたいのですが、やはり何か提携しているのかと疑いたくもなってしまいます。

死にかけている家康は、ちょっとボソボソしているだけ。
「望んでしたことはひとつもない」なんて言いますけれど、側室オーディションなんてノリノリでしたよね。
蒸し風呂でわいせつ行為に及んだ時も望んでなかった?

「側室オーディションなんてノリノリ」
何かの間違いでは?家康は自分は瀬名がいるからと乗り気でなかったのに、於大がもっと子供を作る必要があるからと言ってあれをやったと思いますが。

「蒸し風呂でわいせつ行為に及んだ時も望んでなかった」
あれはお万の方が積極的で、家康はたじたじとしていましたね。

たまたま尻に手が当たったと言い張る痴漢みたいな言い様ですね。しみじみと気色悪いんですよ。
なぜ、そんな簡単にバレる嘘をつくのか。それとも本音ですかね。こんなもんしたくなかったのに、って?
本作は、小悪党かいじめっ子じみた弁解まみれなのも特徴。脚本家の素が出ているのですかね?

「簡単にバレる嘘」も何も、家康は嘘をついていないからどうしようもありません。
そして「小悪党かいじめっ子じみた弁解まみれ」
あの…悪いけどこれもブーメランに見えるのですが?


飲み物-トディ
[ 2023/12/22 01:45 ] 大河ドラマ どうする家康 | TB(-) | CM(0)

「人物デザインの創作現場から」金陀美具足と紺具足

『どうする家康』公式サイトに、「人物デザインの創作現場から」というコラムが掲載されています。こちらはその第3回目で、金茶美具足についてです。(字幕では金陀美具足とありますが、どちらの表記も使われているようです)

人物デザインの創作現場から vol.3 ~ 金荼美具足と紺具足 ~

この記事中にもありますが、実際のこの具足は久能山東照宮に所蔵されています。無論この大河では、夏目広次がこれを着て家康として武田陣へ赴き、討ち取られたまま具足も戻ってこないという設定に、今のところはなっています。後で甲州征伐の時に、取り戻す可能性がないとも言えませんが…。

しかしこの具足のデザインと言い、広次が家康になりすます時の打ち合わせと言い、かなりのアイデアや議論が出されたようです。あとこの中に出て来る歯朶具足、兜の前立てが歯朶の形で、兜本体は大黒頭巾の形をしたあの具足です。家康が大黒天の夢を見て、これを作らせたという言い伝えがあります。

次回からは紺具足の登場となるようですが、この場合も紺に落ち着くまでに、兜のデザインを始め色々な案があったようです。

そして広次が金茶美具足をまとう前に、本多忠勝がそれを身に着けようとして、お主はまだ先じゃと広次から蹴飛ばされるシーンへの言及があります。その忠勝は、叔父忠真からもお前の死に場所はここではないと言われるわけですが、その時の忠真のセリフと画像も、この中で紹介されています。

尚これ以前の記事はこの2つです。
Vol.1 家康ブルーに込めた思い
Vol.2 時を超えた祝祭(登場人物の衣装と髪型)

ところでこの人物デザイン担当の柘植氏、『ゲゲゲの鬼太郎 千年呪い歌』の人物デザインも手掛けていますね。


飲み物-アイスコーヒーとストロー
[ 2023/05/28 01:45 ] 大河ドラマ どうする家康 | TB(-) | CM(0)

今年もまたハロウィンについて

今年もハロウィンです。韓国で転倒事故が起こったようですが、ここもコスプレ大会的なイベントがあるのですね。一方日本では、昨年のハロウィンに妙な事件が起こったせいか、渋谷パルコがコスプレ客お断りの貼り紙を出しています。あとハロウィンと言えば、『ゲゲゲの鬼太郎』の「こうもり猫のハロウィン大爆発」という回を思い出します。

ところでこのハロウィン、これは前にも書いていますが、今は諸聖人の日(万聖節)前夜ではあるものの、キリスト教は無関係です。どころか当のキリスト教教会からは、異教的だと敬遠されることもあります-無論、すべての教会がそうだと言うわけでもなさそうです。元々はドルイド教の祭りであり、11月1日が新年に当たるため、その前日10月31日はいわば大晦日に当たります。またこの日は収穫祭でもあります。

ドルイド教の新年はサムハイン祭と呼ばれ、神々が人間に悪戯をすると信じられて来ました。そしてその前日の10月31日は、先祖の霊が地上に戻ると共に、魔物の力が強くなるとされており、これを避けるために篝火を焚く習慣がありました。「お菓子くれないと悪戯するぞ」も、この延長線上にあると言えます。

この「トリック・オア・トリート」も元々はアイルランド発祥で、後にアイルランド移民がアメリカに伝えたとされています。コスプレをした子供たちが、お菓子を求めて練り歩くさまは、非常にアメリカ的な光景でもあります。ジャック・オー・ランタンがカボチャで作られるようになったのも、アメリカに紹介されてからのことです。

野菜でこういうのを作ると言う点に、収穫祭の名残りを感じることもできます。あとイギリスではハロウィンもさることながら、その数日後のガイ・フォークスデイが有名です。映像作品、たとえば『シャーロック』などにも登場していますが、今NHKBSプレミアムで再放送されている『名探偵ポワロ』でも、この日は花火がうるさいから殺人にもってこいなどと言うシーンがありますね。

アメリカでは10月末にこのハロウィン、そして11月末に感謝祭(第4木曜日)、さらに12月のクリスマスと続きます。尚感謝祭も、元々は移民たちが始めたもので、宗教との関係はありません。ハロウィン同様『ピーナツ』に登場することもあります。そしてこちらは宗教絡みなのですが、この10月31日は宗教改革記念日でもあります。以前この日の学校の礼拝で、マルティン・ルターが作曲したとされる、『神は我がやぐら』を歌ったのを思い出します。

ハロウィン2
[ 2022/10/31 01:30 ] その他 | TB(-) | CM(0)

『ちむどんどん』1週間分を観て思ったことその3

朝ドラ『ちむどんどん』について。

暢子が新聞社に行かされたり、良子に子供が生まれたり、歌子が歌手のオーディションを受けるものの、本番で倒れたため落ちてしまい、結局高校を卒業後に運送会社に勤める道を選んだりと、色々な出来事があった1週間でした。
しかし、先日もちょっと書いたのですが、かなりおかしな点もあります。重複するかと思いますが

  • 暢子が1年半イタリア料理店に勤めているのに、イタリア料理について何も知らない
  • そもそもこの店は厨房スタッフとホールスタッフが分かれていないのか

で、結局ボーヤ(雑用係)として新聞社に行かされ、一定の評価を得ることが復帰の条件となるのですが、

  • そもそも元がそういう職場でなかったせいもあるが、電話の応対の仕方がわかっていない
  • 相変わらず家族間でよく電話をする
  • 子供の頃同じ小学校だった新聞記者の和彦と偶然にも同じ下宿。しかも和彦の場合、このリトル・オキナワと呼ばれる地域に住んで沖縄について書きたいようだが、ここから駅まではかなり距離があるらしい。
  • その和彦の取材の仕方がまずく、イタリアンのシェフのタルデッリに再取材することになり、暢子が勤めていたアッラ・フォンターナのオーナーが口を利いてくれる
  • フォンターナに戻って来た暢子が急にイタリア料理に詳しくなっているが、勉強するシーンが描かれない

などなどで、やはり主人公に都合のいい展開に見えてしまいます。なぜ主人公が苦労したり、自分で努力したりするシーンが描かれないのでしょうね。そのせいかあまり感動できないのです。あの投書の件にしても、暢子や和彦が頑張った、タルデッリが昔のことを思い出して涙したという美談の域を出ないのですが、何か伏線になっているのでしょうか。

しかもニーニー、賢秀が今度は養豚場で働いていて、ビッグビジネスがどうこうと言っています。言っては何ですが、何やら「ねずみ男」を連想してしまいます。危ない商売をやっては失敗(賢秀の場合は借金して行方をくらます)しているところはそっくりです。尤もねずみ男は大言壮語すると猫娘に引っかかれるし、忠告してくれる鬼太郎もいますが。

その後も電話を引いたり、「やっと」暢子が髪をまとめたりしていますが、それに関しては以下の、小檜山青氏のnote記事で書きたいと思います。しかし暢子が投書を探していて、沖縄出身の人の投書を見つけ
「復帰前は渡航証明書も必要だったし」
などと言っていますが、貴女のニーニーはまさにその頃東京に行ったわけです。どうやって渡航証明書を取ったのでしょうね。それと昭和の後半頃の新聞社で、煙草を全く吸わないということはないかと思います。これは「あまゆ」でも同じですが。

では小檜山氏のnoteの、朝ドラ記事の一部です。

『ちむどんどん』第38回 最後の晩餐に食べたい味は
https://note.com/54seikobi85/n/ne8d85b5be6f5

ちなみにタルデッリが乗っていた戦艦はちゃんとモデルがあります。作り話ではない。
これは「ラム2世」(カリテア2)号のことと思われます。ちゃんとモデルはありますが、仮装巡洋艦であって戦艦ではありません。

何十年間も頭巾すら被らず飲食店主をしていた朝ドラヒロインを見たばかりなので、まあ、多少はね。
『カムカムエヴリバディ』で髪を包んでいたのは三角巾でしょう。頭巾とは基本的に頭全体をすっぽり包むものです。

成長段階を表すためにヘアメイクを調整することはあります。
「あれ? 当時三十過ぎて既婚者なら、彼は髭を伸ばしていないとおかしいけど。まあ、一人の役者で青年期から老年期まで演じるし仕方ないか」
これ「髭を伸ばす」より「髭を生やす」の方ではないかと思うのですが。それから月代が当たり前になった時代は、若い頃が総髪、中年以降で月代を剃るという変化もありますね。

なんか「公衆電話使い過ぎ!」と意地悪く言われていたことも、ちゃんと歌子が給与で電話線を引くことで回収しました。歌子は歌が好き。事務員になっても歌い続ける。素敵な女性です。
ここのところ「歌子の金で電話線を引いて伏線回収」とありますが、伏線回収と言うよりは、家族が電話で連絡を取ることが多い、歌子も就職してお金が入ったという設定のようです。
しかしこれでもおかしな点があります。元々電話を引くには電話加入権というものがあり、これが1974年当時だと5万円です。歌子の初任給がどのくらいであったかわかりませんが、彼女の収入だけで引けたのでしょうか。そして電話を引くということは、当然電話料金も発生するわけで、長距離電話をしょっちゅうしていると、かなりの金額になるでしょう。

この朝ドラは、とにかく電話シーンが多いのですが、その割に手紙やハガキを書くシーンがあまりありません。お金のかかる電話は緊急の時、普段は手紙と使い分けないのでしょうか。この当時ネットはまだないわけですが、今の時代に、携帯を使うような感覚で電話をかけているような描写が気になります。

それと「公衆電話使いすぎ」が意地悪いなどと言われても、『カムカムエヴリバディ』で、小豆を煮る時のおまじないを散々オカルト呼ばわりしていた小檜山氏に、それは言ってほしくないですね。

良子は博夫が結局、儒教思想ガチガチとわかってきて辛い展開に。子が男児しか生まれていないと思い込んでいたあたりが辛い。
男の子の名前しか考えていないのが、「儒教思想ガチガチ」なのでしょうか。というか博夫は、良子の眉間にしわがあるから男の子だと思い込み、男の子の名前ばかり手帳に書き連ねていたのだと思います。

あと暢子のまとめ髪、なぜ入店当時からやらなかったか、あるいは新聞社から戻って来てすぐやらなかったのか、それも十分に疑問です。何よりも1年半経っても長さが殆ど変わっていないということは、一応あの長さに揃えていたのでしょうか。
それと髪をまとめることになったのも、どうも普段のヘアスタイルをまとめ髪に変えたから、職場でもそのままといった感じで、仕事中は束ね、オフの時はダウンスタイルと分けているのではなさそうです。


飲み物-グラスビールと泡
[ 2022/06/05 00:00 ] 朝ドラ | TB(-) | CM(0)

『鎌倉殿の13人』に関しての武将ジャパンの記事について思うこと 39

『武将ジャパン』大河コラムへの疑問点。第16回後半部分です。


鎌倉殿の13人感想あらすじレビュー第16回「伝説の幕開け」 - BUSHOO!JAPAN(武将ジャパン)
https://bushoojapan.com/taiga/kamakura13/2022/04/26/167884

1.「もっと近う」と言われてドスドスと近づく義経。(中略)しかし、名を名乗る義経に対し、法皇は怒らぬどころか、何か感じたようではあります。義経は宮中と結構関係があったとか、藤原秀衡人脈とか、色々な要素が絡みあってのことでしょう。

2.辛いことになりそうだと語る全成に対し、政子はハッキリと言い切りる。大丈夫。決して冠者殿を死なせたりはしない――そう決意を固めています。北条政子は悪女だのなんだの言われるけれど(中略)情に篤い。目の前の誰かが困っているのに、権力を求めるなんて性に合わない。まっすぐな人で、彼女にも「義」はあります。

3.そのころ、父の死を知っているのか知らないのか、木曽義高は海野幸氏とともに、大姫と遊んでいるのでした。

4.義経が二人の前にやってきて、義時だけを残すと別の策を話し始めました。
法皇に文を出し、平家に対し和議を命じてもらおう!源氏と停戦するように伝えてもらい、その前日に知らぬして一方的に攻め込む――義からどんどん遠ざかる義経です。
それに朝廷の力を利用することは禍根ともなり得ます。彼は自らが地獄へ堕ちる道を踏み始めてしまったかもしれない。
天才的な策にせよ、一つでも間違えたら総崩れとなる危険性がある。この英雄は、一押しで崩れる砂の楼閣のようでもあります。

5.「今度の源氏の御曹司は、法皇様と気が合いそうですこと」
「こういうのが大好きなんじゃあ」
義を軽んじる者同士が連携してゆきます。

1、「義経は宮中と結構関係があったとか、藤原秀衡人脈とか、色々な要素が絡みあってのことでしょう」義経は異父弟に一条長成がいましたし、秀衡の正室は藤原基成の娘ですからこの辺りのパイプは太かったでしょうし、それを明記してもよかったと思います。しかしながら、この大河ではやはりこの2人は抜け目のなさという点でウマが合ったようです。無論、義経の政治的手腕は法皇には遥かに及びませんでした。

2、困っている目の前の誰かに手を差し伸べるのが、必ずしも正しいとも言えません。この義高もそうですが、御家人たちに同情しその待遇に口を出すのは、最早政治の範疇であり、彼女が情のみで判断できることでもありませんから。

3、烏の鳴き声を聞いていますから、何となく察するものはあったでしょう。この鳥がいつもと違った鳴き方をすると、人の死を意味すると言われていますし。大河とは全く関係ありませんが、『ゲゲゲの鬼太郎』では烏が情報伝達の役割を果たしていますね。あと登場人物を運んだり(カラスブランコ)もしていますし。

4、この当時朝廷の力を利用するのは、別に義経だけではなかったと思うのですが。ならば以仁王の令旨はどうなのかと。

5、「義を軽んじる」とありますが、そもそもこの当時、後白河法皇の存在そのものがひとつの「義」であるわけですが、武者さんが言う義というのは、この場合何なのでしょうね。義経の常軌を逸したと思われる策も、戦に勝つための必要悪ではあったでしょうし。

6.「馬を背負ってでもついていきます。末代までの語り草になりそうです」実際そうなります。
畠山重忠の銅像は、馬を担いだ姿。そして上へと登ってゆく。
常識的に考えれば、景時が正しい。義経は兵士の損耗を度外視しすぎ、かつ技量に頼りすぎています。

7.(義経の策について)これは日本の特徴かもしれません。
他の文化圏では、一つの技術なり作戦なりを集団で覚えて底上げする方法が重視されます。
たとえば諸葛弩(しょかつど)――諸葛亮が発明あるいは改良をした弩であり連射ができる、現在で言うところのボーガンです。こんな兵器があれば誰だって矢を連射できる! 流石だ!そんな風に讃えられる一方、坂東武者は扱いが難しい弓術の個人的技量を重視します。

8.相当高度な映像です。まず馬が複数いるし、馬に乗る義盛のアップも映り、弓矢も放っている。大河の合戦でも、ここ数年で屈指であり、予算と手間暇を感じます。アクションもVFXも、かなりレベルが上がってきていますね。

9.そしてしみじみと、義経より景時の方が時代を先んじていて、組織の一員として有能で、実は役立つ人材ではないかと思えてきます。
景時は場の空気を理解している。義経はまったく意に介さない。こういう人間がいるとチームワークがズタズタになり、かえってパフォーマンスが落ちます。
そういうバランスを見ていくと、実は景時の方が上ではないかと痛感できる。景時は先天的な才能ではなく、後天的な学びを使いこなす達人です。

10.演じる役者も素晴らしい。勝手にこう思っていました。
東の染谷将太さんならば、西は菅田将暉さんだと。こういう性格の濃い天才的な武将を演じるうえで、この年代なら東西でこの二人が競い合うだろうと。
まさにその通り。菅田将暉さんはまるで猛獣。得体の知れない何かが突如現れたような感覚があって見ていて飽きない。

6、この重忠の馬を背負う云々、確かにその有様を再現した像もありますが、この逆落とし自体創作ではないかと言われてもいます。そして「実際そうなります」とありますが、この第16回ではそのようなシーンはないのですが(『馬からおりろ』というシーンはありますが)。

7、この時代足軽を中心とした集団戦はないのですから、これは当然でしょう。無論そのような戦では弩も使う機会がなく、逆に長弓が使われたわけです。

8、合戦シーンの描写ですが、こういうのは作品ごとにアップデートしている感もあるので、これも当然でしょう。
ならばもちろん、『麒麟がくる』よりも素晴らしいのですね。
それに「まず馬が複数いるし、馬に乗る義盛のアップも映り、弓矢も放っている」というのは、『平清盛』などでも似たようなものでしょう。何だか、今までブラウン管TVを観ていた人が、急に4Kの映像を観たかのようです。

9、何か非常に今更感があります。景時自身は悪役と見られてもいたようですが、義経自身が無謀なことをしたのも事実ですから。この大河は景時も13人に加わっていることもあり、その意味で景時と義経の対比をそこそこ描いているかとは思います。

10、個人的には染谷さんの信長には違和感がありました。それを考えれば、菅田さんの義経の方がまだ合ってはいますが、テンションが少々高すぎる嫌いがあります。でもそれ以前に信長と義経とは人物のありようが違うのでは。

11.木曽義仲は「義」と口にします。そして後白河法皇はそんなものは手前勝手だと言う。好き勝手に人を操り、騙し討ちの何が悪い!と開き直る義経と気が合っていた。この対比から、「義」のない人間は空っぽなのではないか?と思えてきました。

12.姉の政子は御家人の悩みを聞くと言い切った。これは義のある振る舞いであると、京都人らしい空虚な権力思考を見せるりくとの対比でわかります。
政子の意向に沿えば、義時は義を掲げることはできます。それは金剛を前にして思う迷いでもよい。
頼朝は金剛を源氏の守り神にするつもりだけれども、義時はそうではなく、ただ我が子に幸せな人生を送らせたいと願っています。

13.この父としての純粋な思いに、政子の掲げた御家人を幸せにするという義を振りかざして、亡き兄・北条宗時の遺志、それに上総広常の願い……そうやってモヤモヤと考えていくうちに、義のある勝利が拓けてくるのかもしれません。
この義時は、まるで昭和の中間管理職だと共感する方もいるとか。

14.源義経には大天才のイメージがある。
しかし、実際にそうだったのか、後世のイメージゆえか。そこは慎重になった方がよいと本作は示しています。
義経はヤマトタケルとイメージが重なるとは指摘されるところです。
悲劇の天才戦略家が、新しい国づくりのために戦い、非業のうちに死ぬ。そんなところが重なる。

15.近年の様々な研究成果をふまえ、人格に相当癖があったとされる日本史英雄の定番に入ります。(中略)
義経はこの時代だからこそ英雄となれたのだということもわかる。(中略)
彼自身は巧みな集団戦術を用いる転換点をうまく捉えているけれども、スタンドプレーがあまりに目立つ。
こういうことは軍隊の組織がもっとしっかりした時代にはむしろ嫌われます。
彼の言動が悪質な意味でも目立っていたからこそ、インパクトが強かったのでしょう。(中略)
その時代にピッタリあったからこそ名を成した人物というのはいるものです。

16.昨年大河『青天を衝け』の渋沢栄一も、伝記を手がけた幸田露伴にそう思われています。確かに外国人殺傷思想である攘夷テロ繋がりで人生が開けるなんて、あの時代しか考えられません。そういう人物を過剰に美化するよりも、今年の義経のような描き方にする方が、歴史もののアプローチとして正解だと思えます。

11、この少し前にも書いていますが、後白河法皇そのものが「義」であり、しかも義のあるなしを論じるのではなく、それぞれの「義」の解釈が異なっていると見るべきでしょう。実際義仲も院の御所に火をつけておいて、「義」はどうかと思いますが。皮肉なことに、義経も義仲も名前に「義」が入っています。

12、この辺りの文章、最早大河関連というより武者さんの個人的感想だなと思いますが、ともかくりくの「京都人らしい空虚な権力思考」とは何なのでしょうか。平家のように子を多く産み、様々な家と姻戚関係を結ぶことが「空虚」なのでしょうか。
この当時はそんなものだし、御家人の間だってこういう婚姻は行われていましたが。
それと「頼朝は金剛を源氏の守り神にする」とありますが、頼朝は金剛は仏法の守り神であり、源氏を支えるべくして生まれた者にふさわしいとのみ言っています。

13、いや実際に中間管理職のようなものでしょう。しかも鎌倉殿の義弟であるから立場はなかなかややこしいですし。

14、これも何だか今更感がありますね。確かに戦はうまいが、それ以外に批判されるべき点もあるわけですし。そもそも判官びいきの象徴的存在の義経は、後世の創作ですから。あとヤマトタケル云々、少なくとも「新しい国づくり」のビジョンを持っていたのは、義経でなく頼朝だったのではないでしょうか。

15、この時代だからこその英雄と言うのは、どの時代にも言えることで、三英傑もそうですし、明治以降になりますが、日露戦争時の秋山兄弟などもそれに似たところはあるでしょう。
あと「こういうことは軍隊の組織がもっとしっかりした時代にはむしろ嫌われます」て、この大河の時代はそういうのは確立していなかったのですが。

16、「確かに外国人殺傷思想である攘夷テロ繋がりで人生が開けるなんて、あの時代しか考えられません」
悪意の込められた書き方だなと思います。
しかも
「そういう人物を過剰に美化するよりも、今年の義経のような描き方にする方が、歴史もののアプローチとして正解だと思えます」だそうですが、別に栄一がそこまで美化されていたとは思いません。確かにお妾さんもいたし、近代の実業家として色々やって来てはいるでしょうが。それとそもそものキャラが違うのですから、今回の義経との単純比較はできないでしょう。

飲み物-ウイスキーストレート


[ 2022/04/29 01:45 ] 大河ドラマ 鎌倉殿の13人 | TB(-) | CM(0)

今後の『武将ジャパン』関連投稿と『ゲゲゲの鬼太郎』ノベライゼーションに関して

お知らせが2つです。

1つはお知らせというほどでもありませんが、『武将ジャパン』関連投稿について。実は今まで3回もしくは4回に分けていましたが、これだと他の投稿が先送りになってしまうため、せめて2回程度にとどめることにします。

これに関しては、今までも毎回投稿というわけではなかったし、『鎌倉殿の13人』も第6回は休んでいますので、今後も折を見て投稿する予定です。しかしやはりというか、何かにつけて『麒麟がくる』や『青天を衝け』を引き合いに出していますね。

それからこのブログでも時々書いている『ゲゲゲの鬼太郎』、こちらのアニメシリーズの、第6期のノベライゼーションが発売される予定です。詳しくはこちらの動画をご覧ください。生放送配信分ですが、4月5日23時59分まで公開されています。


なお、上記ノベライゼーションのお知らせのツイート(峰守ひろかず氏アカウント)はこちらです。


飲み物-注がれる紅茶
[ 2022/03/08 01:00 ] その他 | TB(-) | CM(0)

『鎌倉殿の13人』「挙兵は慎重に」あらすじと感想-その2

『鎌倉殿の13人』第3回の感想です。まず、後白河法皇幽閉に至るまでが描かれていないと先日書いています。源氏と北条氏が主人公ということもありますが、やはりこれはドラマの中で触れてほしかったですね。

特に史実と創作をつなぐためにも、多少は嘘でもいいので、それらしい描写を挿入してほしいなとは思います。この「それらしい」部分というのは実は大事なのではないでしょうか。史実は史実として描いて構わないのですが、それと創作の部分とがどうも分かれがちで、後者の部分がやはり荒唐無稽と感じる人もいるでしょう。それと結局頼朝が挙兵することになったのは、三善康信の早とちりによるものなのかどうか、そういった部分をもう少し描いてほしかったです。

また八重が一礼しているのに、政子がやけに手を振っているのは、何か勝ち誇ったように見えてしまいますね。その八重、夫である江間次郎は、未だに彼女にとって家人のままなのでしょう。何やら『風林火山』のヒサと平蔵の関係を思い出します。結婚後も夫を呼び捨てにしていましたし。

文覚が義朝のどくろを持ち歩いているというのには、かの「頼朝公十四(十三)歳時のされこうべ」を思い出します。しかし猿之助さんということもあり、「平家だ平家だ」と力説する辺りは「詫びろ詫びろ」さながらでした。しかも「黒崎さん」もそばにいましたしね。

ところで時政が大番役を務めていた時、源頼政に野菜を持参しています。この時頼政はさほど関心も見せず、後になってあの芋はうまかったなどと言われたため、時政はあまりこの人物をよく思っていないようで、それも頼朝が挙兵しなかった一因となっています。また国衙での野菜の献上、堤に蹴散らされてしまいましたが、そもそもこの時期は飢饉が来るかとも言われており、野菜もさほど豊作ではなかったことでしょう。

そしてりく。悪阻のせいもあって、普段はそう気にしないであろう夫の体臭が気になるようです。また以仁王の挙兵に関しては、失敗するとずばりと言い当てており、夫に対しては、挙兵の機会を失って悔しがるのならともかく、安堵とは何たることと厳しく咎めます。彼女の性格が何となくわかります。

大庭景親と伊東祐親。平家の勢力拡大を今はまだ喜んでいるのですが…。祐親は政子を目代の兼隆に嫁にやれとまで言う始末です。実際この時点では、頼朝が旗揚げをするなど思っていなかったのも事実でしょう。

主人公でありながら何やら地味な義時。義村を連れて国衙に赴き、木簡を盗み見ますが、よく誰にも気づかれなかったものです。それと後白河法皇がいつ出て来るのかと思ったら、ああいう登場の仕方でしたか。三谷さんらしいと言えばらしいです。尤もあの当時、夢占いなどはよく行われていたようです。

あとカラスと源頼政に、『ゲゲゲの鬼太郎』を連想します。カラスはメッセンジャー的なところがありますし、カラスヘリコプター(カラスブランコ)という移動手段もあります。一方頼政、この人は鵺退治の伝説がありますが、平成の終わりになって復活した鵺(地獄の四将のひとり)を、石動零が退治して自分の中に取り込んでしまいます。1000年の時を経てよみがえった鵺ですが、零の鳴弦がかなり堪えるようです。

そもそも鬼太郎は妖怪であり、こういう「あやかし」、呪術的な世界観はこの時代と親和性が高いのでしょう。目玉おやじが、夜に活動するようになったせいで、人間は妖怪を怖がらなくなったと言ってもいましたね。


飲み物-トディ
[ 2022/01/27 01:15 ] 大河ドラマ 鎌倉殿の13人 | TB(-) | CM(0)

『黄金の日日』「大勝負」

『黄金の日日』第38回「大勝負」です。てっきり小田原攻めかと思ったら、さにあらずでした。

天正17(1589)年春。助左衛門は呂宋の壺を使ってある勝負に出ようとする。その頃今井宗薫は、海賊禁止令を犯して船出した助左衛門の船を、すぐさま召し捕らねば示しがつかないと石田三成に直訴する。その助左衛門は千利休の屋敷にいた。

利休と美緒が見守る中で、助左衛門は目利きを依頼すべく、アゴーの住民が作った真壺を差し出すが、美緒は宗匠様のお目利きにかなう道具ではないと言い、また利休は、目利きとは物の真贋を見極めることだが、これは偽物なのでその必要はないと一蹴する。しかし助左衛門は、ならば目明きをと言う。助左衛門はかつて主人であった今井宗久から、無名の雑器の中にも、まことの美を見出すことこそ目明きであるということを教わっていた。

利休は関白秀吉の茶頭である自分に、大それた要求をする助左衛門にその魂胆を問う。助左衛門は、これと同じ壺を50ほど持ち帰っており、それを秀吉と麾下の諸大名に買って貰うつもりでいた。秀吉は堺を弱らせ、博多と長崎を富ませ、それら九州の港を、朝鮮と呂宋出兵の拠点としている、堺の交易を守るためには、自前で船団を持つ必要があると言い放つ。

利休はかつて、織田信長の軍勢から堺を守るため、信長に松島の葉茶壷を献上するように、宗久に提案したことを思い出していた。助左衛門は、当時19歳の自分も早急に同行したことを打ち明け、またアゴーの民が壺を作ったと教える。利休は言う。
「逆賊の壺か」

秀吉は利休の茶室を訪ね、一流の茶道具を揃えた中に、見慣れない壺があるのを目にする。利休はそれを、助左衛門が持ち帰った物で、秀吉の四十石の壺にも劣らぬ名器であると言ったため、秀吉は自分を愚弄するかと壺を叩き割ろうとする。すると利休は、まず5千貫を支払ってほしいと秀吉に求める。秀吉はそこで、助左衛門が持ち帰ったすべての壺を大坂城の西の丸に集め、市を立て競売することを決める。

秀吉は5千貫の値がつかなかった場合、また売れ残った場合は覚悟ができておろうなと尋ねる。すると利休は、それがしの命込みでの5千貫と答える。その夜、五右衛門の手下たちが歌い踊る助左衛門の店を桔梗が尋ねて来る。桔梗は大坂へは行くな、お前を失いたくないと助左衛門に懇願する。その後、彼女も一座に加わった。

三成は助左衛門の行動にあきれ果てていたが、秀吉は助左衛門を黄金の茶室に呼び、自分が全部買い取ってやろう、そうすれば利休も腹を切らずに済むともちかける。しかし助左衛門は、利休が死出の旅につく際は、自分が三途の川の渡し船の舵取りをするときっぱり言う。

助左衛門は西の丸の広間に案内される。そこには主だった大名たちが居並んでいた。しかしながら5千貫の値をつける者はおらず、そこへ安国寺恵瓊が立ち上がり、1万貫の値をつける。四十石の壺が1万貫である以上、それより安くは買えないと恵瓊は主張し、他の大名たちも先を争って1万貫で買い求める。しかし3つの壺が売れ残ってしまう。三成は自分で買い取ろうとするが、秀吉はそれを遮り、自身がその3個を買い取ることにした。

その後助左衛門は恵瓊に呼び止められる。恵瓊は助左衛門の目の前で壺を割り、わしの目は節穴ではない、1万貫は壺ではなくおぬしに投じたのだと言う。恵瓊は何か取り引きを持ち掛けようとしていた。実は恵瓊の伊予の知行地には、海賊禁止令によって行き場を失った海賊がおり、彼らを船ごと助左衛門に売ろうとしていたのである。助左衛門は、自分は朱印状を持たないため、いつ逆賊になるかも知れないと答えるが、その府度胸が気に入ったと恵瓊は笑う。

美緒は利休から、助左衛門は「勝った」と聞かされ、笑みを浮かべる。伊予の海賊たちは、助左衛門の許へと引き取られた。そして助左衛門の自由交易船団は出航し、また秀吉の方は、聚楽第に一族や公家、大名を集めて金賦(くば)りを行い、さらに側室淀殿が嫡子鶴松を出産した。


壺を使った助左衛門の交渉術が展開されます。無論これは、利休という存在を通してのものであるわけで、前回の壺のエピソードが伏線になっていると言えるでしょう。ただ、この壺を巡る交渉とその後のオークション?にかなりの尺が割かれているため、人によっては面白く感じられる一方で、やや退屈に思う人もまたいるでしょう。

この当時は民放の時代劇も多く、それらの番組と差別化を図る意味で、NHKはこういう趣向の番組を打ち出したともいえます。しかしそれから40年余りを経ると、当然見方も変わって来ます。助左衛門の行動が逐一描かれる中で、淀殿が鶴松を出産したのが、ナレで済まされているのが不満という人もいるかも知れません。

また、助左衛門が主人公であるとはいえ、やはり物事がうまく行き過ぎる嫌いもあるにはあります。恵瓊の、海賊を引き取ってくれという申し出などは正にそうでしょう。文字通り渡りに舟といったところかも知れません。ところで利休がもし腹を切らされるなら、自分は三途の川の渡し舟の舵取りをすると助左衛門が言うところ、『ゲゲゲの鬼太郎』第6期の、地獄の四将編のEDをちょっと連想します。

あと今回は美緒と桔梗という、助左衛門を巡る女性たちが2人も登場です。美緒さん相変わらず前髪が縦ロール風ですね。

それから、五右衛門がすっかり助左衛門の店の従業員といった感じです。今後しばらくは行動を共にすることになるのでしょう。また最後の方の助左衛門の格好、どう見ても海賊の親分です。


飲み物-ラム酒とグラス
[ 2021/12/20 01:15 ] 大河ドラマ | TB(-) | CM(0)
プロフィール

aK

Author:aK
まず、一部の記事関連でレイアウトが崩れるようですので修復していますが、何かおかしな点があれば指摘していただけると幸いです。それから当ブログでは、相互リンクは受け付けておりませんので悪しからずご了承ください。

『西郷どん』復習の投稿をアップしている一方で、『鎌倉殿の13人』の感想も書いています。そしてパペットホームズの続編ですが、これも『鎌倉殿の13人』終了後に三谷氏にお願いしたいところです。

他にも国内外の文化や歴史、刑事ドラマについても、時々思い出したように書いています。ラグビー関連も週1またはそれ以上でアップしています。2019年、日本でのワールドカップで代表は見事ベスト8に進出し、2022年秋には強豪フランス代表、そしてイングランド代表との試合も予定されています。そして2023年は次のワールドカップ、今後さらに上を目指してほしいものです。

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